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圓直設(shè)計(jì)-漢中興漢勝境漢文化博物館講述文化的傳奇
文化旅游項(xiàng)目,關(guān)鍵是做文化。文化做好了,其它問(wèn)題自然迎刃而解。很多人都困惑,認(rèn)為文化看不見(jiàn)摸不著,怎么才能著手去做呢?
本文是根據(jù)房地產(chǎn)觀察家總經(jīng)理鄒毅的一篇采訪稿改寫(xiě)的文章。文稿中介紹了陜西漢中“興漢勝境“項(xiàng)目案例,舉例說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的漢文化可以有怎樣的故事演繹?策劃師和設(shè)計(jì)師們?cè)鯓訌目床灰?jiàn)、摸不著的文化著手,打造出一個(gè)符合現(xiàn)代旅游趨勢(shì)的文化產(chǎn)品。
【項(xiàng)目背景】
漢中地區(qū),位于陜西省西南部,秦嶺南緣。因地理位置特殊,交通不便,自古以來(lái)便是兵家必爭(zhēng)之地。且因南水北調(diào)水源地保護(hù)的需要,山川秀美、物產(chǎn)豐富的漢中被國(guó)家劃定為“限發(fā)展地區(qū)”,為保護(hù)生態(tài),許多工業(yè)項(xiàng)目不能落地,漢中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受到了牽制。
如今,西漢高速公路使西安與漢中的同行距離縮短至3小時(shí)左右,蜀道之難不再難于上青天。去年落成的西成高鐵,連通西安、成都等地的2小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈為漢中的發(fā)展打開(kāi)了一扇窗。
城市的發(fā)展需要自己名片,而毫無(wú)疑問(wèn),漢中的名片中,必然包含“漢文化”。很多學(xué)者認(rèn)為,漢中自古是國(guó)家歷史文化名城和國(guó)家生態(tài)示范建設(shè)試點(diǎn)地區(qū),應(yīng)該以旅游業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為核心,發(fā)揮自身自然景觀、歷史文化與原有的工業(yè)基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì),打造“中國(guó)漢文化”的品牌,發(fā)展具有漢中特色的生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式。而在漢中的發(fā)展戰(zhàn)略中,生態(tài)旅游業(yè)也被確立為四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一,期望以此帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
在文化積淀深厚的漢中地區(qū),怎樣打造漢文化的品牌?負(fù)責(zé)漢文化博覽園規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的上海圓直建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所有限公司總建筑師錢健認(rèn)為:“漢文化博覽園不僅是位于整個(gè)新城區(qū)域的中心位置,更是文化上的核心點(diǎn)。這里將以博物館、城市規(guī)劃館、漢樂(lè)府劇場(chǎng)等多樣化的形式展示漢朝文化,漢中文化和漢民族的文化,將通過(guò)文化參與和休閑度假的一體化設(shè)計(jì)來(lái)將城市的新區(qū)打造成文化旅游的度假勝地,創(chuàng)造新的文化旅游模式?!?/p>
陜西漢中興元新區(qū)核心區(qū)——漢文化博覽園便是這樣一個(gè)融漢文化和現(xiàn)代城市生活于一體的旅游項(xiàng)目。占地15.46公頃的漢文化博覽園主體建筑起筆于漢源島群中的3座島嶼,由主體建筑漢文化博物館及東西兩側(cè)的城市規(guī)劃展覽館和漢樂(lè)府組成。
與之前錢健團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的展現(xiàn)佛教文化的無(wú)錫梵宮項(xiàng)目不同,漢文化博物館等不是位于獨(dú)立的景區(qū)內(nèi),而是漢中城市軸線上的建筑,因此在設(shè)計(jì)時(shí)需要更多考慮其對(duì)城市功能的體現(xiàn),其所服務(wù)的對(duì)象不僅是觀光的游客,同時(shí)還有城區(qū)居民。項(xiàng)目的布局規(guī)劃、景區(qū)規(guī)劃、生態(tài)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、文化規(guī)劃等都與城市本身的建設(shè)規(guī)劃合為一體。
【與現(xiàn)代生活連通的漢文化】
解讀漢代建筑的基本特征,同時(shí)還能融入現(xiàn)代生活的時(shí)尚元素,讓居民和游客感悟漢文化精髓的同時(shí)又能與當(dāng)下生活相鏈接,并非易事。
設(shè)計(jì)師們首要面對(duì)幾個(gè)問(wèn)題:漢是什么意思,漢民族又從何得名?漢文化的文化主干在哪里?怎樣的環(huán)境創(chuàng)造能代表漢人的理想世界?這些問(wèn)題是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源頭,也是讓游客感動(dòng)的內(nèi)涵所在。為此,設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)從區(qū)域規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)展陳等方面入手,將漢文化揉進(jìn)每一個(gè)細(xì)節(jié)中。
三山一園:理想境界的詮釋(規(guī)劃)
中國(guó)人的空間哲學(xué)中有對(duì)于一池三山的描述:東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山,為神仙居所,也是最神秘和美好的夢(mèng)想樂(lè)園。從漢代起,大型皇家園林都以一池三山的建構(gòu)架構(gòu)來(lái)表達(dá)對(duì)理想境界的追尋。建章宮的太液池的一池三島寓意東海之中的仙域,直到近代如頤和園的造園等還沿用這一理念。
作為漢代建筑規(guī)劃的特點(diǎn),一池三山的理想境界概念,在漢中漢文化博物館項(xiàng)目中巧妙落地。
作為整個(gè)漢源湖區(qū)域的核心建筑群,漢文化博覽園的三個(gè)主體建筑分別筑于堆土而成的三個(gè)小島上,構(gòu)成“一池三山”的規(guī)劃結(jié)構(gòu),憑借錯(cuò)落起伏的地勢(shì)和疏密有致的布局成為園區(qū)中的標(biāo)志性建筑,這也呼應(yīng)了開(kāi)發(fā)商最初對(duì)整個(gè)興元新區(qū)的文化規(guī)劃和城市發(fā)展脈絡(luò)的訴求。希望將漢文化展覽中心放置在區(qū)域格局的中心位置,展現(xiàn)整個(gè)新區(qū)的文化內(nèi)涵。
山水一筑:追溯漢文化源起(建筑)
我們常說(shuō)的“漢”,到底應(yīng)該如何釋義?
英國(guó)大不列顛百科全書(shū)曾記載:“漢族的形成,始于漢代”。而漢中是漢王朝的發(fā)祥地,漢高祖劉邦“明修棧道,暗渡陳倉(cāng)”,完成統(tǒng)一大業(yè),特用“漢”字為號(hào),建立漢王朝,留有古漢臺(tái)、拜將壇、張良廟、飲馬池等遺址。
“漢”原意取自“天上銀河,人間漢水”,對(duì)應(yīng)而來(lái),“漢”的本意是“銀河”。漢朝以漢水命名,而到了漢朝之后才有了所謂“漢族”等其他稱謂。
在建筑設(shè)計(jì)中,錢健設(shè)置了許多漢代的特色元素——水、飛閣連廊等來(lái)呈現(xiàn)漢代建筑的獨(dú)特氣象。
在與文化專家的交流過(guò)程中,設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了石渠閣的故事。石渠閣建筑是漢朝的國(guó)家圖書(shū)館,也是中國(guó)有史記載的最早的圖書(shū)寶庫(kù)。處于防火功能需要,石渠閣周邊有水渠環(huán)繞。為此,錢健將石渠閣作為博物館建筑的制高點(diǎn),并增設(shè)水元素——水順著大臺(tái)階的扶手而下,流入三山間的溪流之中,最終匯入漢源湖之中,溯源而上的游客由此獲得了的尋覓文化之源的感受。
參考漢代建章宮中的建筑語(yǔ)言,建筑高臺(tái)壘筑成為山的一部分,各群體間以飛閣連廊串接流線。建筑材料以石材為主,加之金屬和木制構(gòu)建,形成傳統(tǒng)與現(xiàn)當(dāng)代材料及工藝復(fù)合的立面體系。“每個(gè)細(xì)節(jié)我們都力圖呈現(xiàn)漢代的文化風(fēng)格,使得游客游覽的同時(shí),關(guān)注到每一個(gè)細(xì)節(jié)都能領(lǐng)悟到漢代的精髓?!?/p>
三堂一脈:詮釋漢文化主干(室內(nèi)展陳)
歷史上看,漢中是漢朝歷史形成的重要地域節(jié)點(diǎn),而漢朝是將東西方文化進(jìn)行匯聚的時(shí)代,其海納百川的胸懷延續(xù)至今。同時(shí)漢朝在五千年中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中,繼承了前2500年的文化成就也奠定了后2500年的思想發(fā)展的基本脈絡(luò)。
作為漢文化展覽中心的主體建筑,漢源文化博物館建筑面積為8萬(wàn)平方米,整體呈十字格局,橫向分為三個(gè)殿堂:先祖殿、先圣殿和先賢殿。三大殿中,以漢人祖先,思想巨匠,賢才豪杰為代表,通過(guò)群組雕塑來(lái)講述漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的故事,成為“漢文化博覽大觀”,讓游客對(duì)從漢代時(shí)確立的中國(guó)文化體系有所印象。
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